Urmează spoilere.
Noua adaptare cinematografică a lui Christopher Nolan din „Odiseea” ar putea face parte dintr-o trilogie tematică care include și filmele sale „Dunkirk” și „Oppenheimer”. Nolan pare să deznodă ceea ce simte despre război. „Dunkirk”, în practică, a fost un film rah-rah al Doilea Război Mondial despre curajoasa evacuare din Dunkerque. Filmul acela fetișizează războiul și este un film excelent pentru orice contor de nituri din public; tratează războiul ca pe un obiect de fascinație și o oportunitate pentru oameni de a comite acte de eroism.
Pe de altă parte, însă, avem „Oppenheimer”, despre Robert Oppenheimer (Cillian Murphy) și dezvoltarea bombei atomice. Prima jumătate a filmului „Oppenheimer” este foarte adiacentă, obsedat de principiile științifice și de inginerie care au contribuit la dezvoltarea unei arme distructive masive. Odată ce bomba este dezvoltată, Oppenheimer începe imediat să realizeze că o armă care poate ucide întreaga lume ar putea fi cel mai imoral lucru pe care specia noastră îl poate inventa.
„Odiseea” este legătura dintre cele două filme. Declară inițial gloriile victoriei în timpul războiului, dar în cele din urmă se încheie cu mesaje de teroare ale războiului. Aproape de sfârșitul „Odiseei”, Ulise (Matt Damon) are flashback-uri la ultimele momente ale războiului troian descrise în „Iliada” și își dă seama că faimosul cal troian este de fapt bomba sa atomică. Ceea ce unii oameni numesc tactici geniale este de fapt doar o modalitate de a ucide o mulțime de oameni. Războiul este un impuls grosolan, susține Nolan. Aceasta este departe de „întoarcerea triumfală” cu care se încheie de obicei poemul epic al lui Homer.
Epopeea lui Homer se încheie cu o stare de victorie, de desăvârșire. Nolan se termină cu un moment de vinovăție și înfrângere. Este o abatere izbitoare de la clasic.
Epopeea lui Homer și filmul Odiseea lui Nolan sunt despre lucruri foarte diferite
Multe dintre particularitățile „Odiseei” lui Homer rămân intacte pentru versiunea de film a lui Nolan. În drum spre casă din războiul troian, dornic să se alăture soției sale Penelope (Anne Hathaway) după o absență de ani de zile pe tronul Itacai, Ulise se pierde printre diferite insule magice grecești. El întâlnește un ciclop care mănâncă oameni, se confruntă cu giganții Laestrygonians și își vede oamenii transformați în porci de vrăjitoarea Circe (Samantha Morton). Ulise vizitează țara morților, își navighează corabia între o stâncă și un loc dur și ajunge pe insula Calypso (Charlize Theron) timp de opt ani. În mod firesc și în cele din urmă, se întoarce acasă.
Acasă, Penelope s-a ferit de avansurile proaste ale a zeci de pretendenți (reprezentați de Robert Pattinson) care doresc să uzurpe tronul lui Ulise în absența lui de decenii. Când ajunge în sfârșit acasă, Ulise va trebui să se infiltreze subtil în propria sa casă și să-i omoare pe toți pretendenții. Toate acestea vor fi familiare adolescenților care citesc epopeea lui Homer la școală.
Ceea ce Nolan inserează de-a lungul filmului, însă, este că Ulise este afectat de rușine. Războiul troian, începe el să realizeze, nu a fost o victorie, ci cel mai mare eșec moral al său. Când Circe își transformă oamenii în porci, ea subliniază că îi aducea pe bărbații violenti și războinici la adevărata lor formă. Când vizitează țara morților, este excoriat de Sinon (Elliot Page), un personaj împrumutat din „Eneida” a lui Virgil. Sinon a fost ucis după o retragere grecească și subliniază că Ulise nu a făcut nimic pentru a onora morții și nu a reușit să se gândească la soldații căzuți ca fiind victime.
Ulise începe să realizeze că el este responsabil pentru moartea nesfârșită. „Erou de război” este un oximoron.
Sfârșitul Odiseei nu este un moment de triumf
Sinon este un fel de cheie pentru „Odiseea”. Mai devreme în film, Sinon a luat locul altui soldat în schița războiului troian, un înlocuitor pe care Ulise a supravegheat-o (nimic din toate acestea nu este în epopeea lui Homer). Sinon părea convins că lupta în război era un act de vitejie. Când Sinon este ucis ca parte a unei retrageri tactice – o ucidere despre care Ulise știa că se va întâmpla – toată acea noblețe pare inutilă. Soldații uciși în război, subliniază Sinon, sunt doar spirite furioase, uciși în efortul de a comite mai multe crime. Moartea lui Sinon recontextualizează planul lui Ulise de a se infiltra în Troia cu un cal uriaș de lemn. „Planul său genial” a fost doar o modalitate de a ucide femei și copii și, în cele din urmă, de a lipsi de respect pe zei (într-un simbol puternic, o statuie a Atenei este decapitată).
Când Ulise îi ucide pe pretendenți, este pusă în scenă ca o scenă de acțiune palpitantă, dar violența este regretabilă. El îi mărturisește Penelopei că absența lui a fost, ca și efortul său de război, zadarnică. Și filmul se termină pe o linie sumbră de dialog care implică că nu se vor învăța lecții. Vor fi spuse doar poveștile de război și triumf. Noi, publicul modern, care încă ne agățăm de o epopee care precede limba engleză, nu am reușit să recunoaștem că Ulise a fost un eșec vinovat, plin de rușine. Aceasta este o interpretare foarte, foarte diferită de cea pe care ne-am putea aminti de la orele noastre de liceu.
Ca și în „Oppenheimer”, Nolan începe în sfârșit să-și dea seama de părerile sale despre război. Chiar și revenind la antici, războaiele sunt doar un impuls sumbru pe care îl urmăm. Agamemnon (Benny Safdie), cel care a început războiul troian, este impulsul prins la viață. Ulise este conștiința vinovată a războiului.
