Am întrebat un preot din viața reală: Care sunt cele mai nerealiste aspecte ale exorcismelor cinematografice?

Este posibil să primim un comision pentru achizițiile făcute din link-uri.

Ideea unui exorcism spiritual, înlăturarea unui rău supranatural dintr-o ființă umană, merge cel puțin până în Egiptul antic. Numeroase rânduri din Biblie se referă la Isus Hristos care i-a chemat pe urmașii săi să „alunge” spiritele rele, iar cea mai literală interpretare a acesteia este exorcismele. Merită să subliniem că un exorcism este un proces real sancționat de Biserica Catolică, care angajează exorciști veritabili. Filmul de groază Russell Crowe „Exorcistul Papei” se bazează în mod liber pe viața adevăratului preot și exorcist părinte Gabriele Amorth.

Desigur, percepția publicului asupra exorcismelor este modelată mai puțin de creștinismul real decât de romanul de groază din 1971 al lui William Peter Blatty „Exorcistul” și adaptarea sa cinematografică din 1973 regizată de William Friedkin. „Exorcistul” a cimentat limbajul cinematografic al unei posesiuni, în care un demon mârâit îi păpușează trupul gazdă, și un exorcism, în care preoții strigă: „Puterea lui Hristos te obligă!” în timp ce demonul se zvârcește în corpul său posedat.

Exorcismele adevărate seamănă chiar de departe cu asta? Pentru a afla, /Film s-a consultat cu părintele Carlos Martíns, un preot catolic canadian și un exorcist din viața reală. Părintele Martíns este autorul cărții best-seller „The Exorcist Files: True Stories About the Reality of Evil and How to Defeat It”, precum și co-gazda podcastului „Exorcist Files”.

Fiind cineva care și-a dedicat viața Bisericii, este de la sine înțeles că părintele Martíns este un adevărat credincios în harul și puterea lui Dumnezeu. Răspunsurile lui sunt astfel înrădăcinate în această credință, iar întreaga premisă a unui exorcism se bazează și pe credința spirituală. Gândiți-vă la rugăciunea Sfântului Arhanghel Mihail, care pledează pentru protecție împotriva „tuturor duhurilor rele care cutreieră lumea căutând ruina sufletelor”. Pentru un creștin credincios, demonii sunt la fel de evident reali ca aerul sau apa.

L-am întrebat pe părintele Martíns despre cele mai nerealiste lucruri despre exorcismele de la Hollywood și el a arătat câteva probleme mari. Toți revin la același punct: un exorcism adevărat nu este un eveniment cinematografic, așa că filmele inventează mize dramatice care denaturează cum arată un exorcism. În primul rând, Părintele Martíns face o excepție majoră la descrierea implicită a unui exorcism ca o bătălie supranaturală dusă de un exorcist ordonat împotriva unui demon.

„Un exorcism nu este o competiție între un preot și un demon. Este o exercitare a autorității lui Isus Hristos asupra unui înger căzut. Preotul nu posedă nicio putere supranaturală proprie”, spune părintele Martíns. „Și Diavolul nu este egalul lui Hristos. El este o creatură, infinit inferior Creatorului său. Lupta este absolut inegală.”

Comparați această descriere cu punctul culminant al piesei „Exorcistul” a lui William Friedkin, în care Pazuzu, demonul care îl posedă pe Regan McNeil (Linda Blair), preia mâna în exorcism. Înfruntat de doi preoți, el îl ucide pe părintele Lankester Merrin (Max von Sydow) și apoi îl posedă pe părintele Damien Karras (Jason Miller), iar Karras moare de propria sa mână pentru a-l scăpa pe Regan de demon.

Părintele Martíns subliniază, de asemenea, că, fără a fi surprinzător, priveliști precum capul posedat Regan răsucindu-se la 360 de grade în „Exorcistul” nu sunt tipice pentru un exorcism.

„Deși pot apărea fenomene fizice neobișnuite care sfidează legile fizicii, aceste manifestări spectaculoase nu sunt nici necesare și nici caracteristice majorității exorcismelor”, susține părintele Martíns. El a adăugat că un exorcism poate părea „surprinzător de fără evenimente” și că „cele mai importante evenimente dintr-un exorcism sunt adesea cele pe care camera nu le poate surprinde”.

Într-un film de groază, un singur exorcism culminant este un bun film narativ. Dar părintele Martíns spune că un adevărat exorcism „este un proces, nu un singur eveniment”. Un „caz mediu de exorcizare” durează aproximativ un an și jumătate, spune el, și observă că include nu numai ședințe săptămânale de exorcizare, ci și posedații care fac schimbări spirituale în propria lor viață de zi cu zi pentru a se împăca cu Dumnezeu. O parte esențială a acesteia este mărturisirea sacramentală a păcatelor lor către un preot. „O mărturisire sacramentală este mai exorcistică decât 10.000 de exorcisme”, spune părintele Martíns.

„Cred că această eroare (despre cronologia unui exorcism) provine dintr-o înțelegere greșită a ceea ce este exorcismul. este să nu scoată Diavolul. Treaba lui este să afli de ce Diavolul este acolo,” continuă Martíns. În esență, rolul unui exorcist este de a ajuta cei afectați să ajungă la reconcilierea spirituală, astfel încât să înlăture „drepturile” care i-au permis demonului să le posede în primul rând.

„Demonii sunt cele mai legaliste entități din univers”, spune părintele Martíns, așa că drepturile care le-au permis să posede victima trebuie să fie anulate de către victimă pentru ca exorcismul să funcționeze. În ceea ce privește ceea ce conferă aceste drepturi în primul rând, părintele Martíns susține că, în „experiența sa și a celor mai mulți exorciști, angajarea în ocult și încălcarea legii lui Dumnezeu care guvernează utilizarea corectă a sexualității noastre sunt cele mai comune modalități prin care oamenii obțin demoni”.

Mândria este cel mai de moarte păcat dintre toate în învățăturile creștine, iar părintele Martíns spune că este unul pe care un exorcist ar trebui să-l evite; el trebuie să se gândească la sine ca doar un vas al voinței lui Dumnezeu, nu un salvator pentru el însuși.

„Un stereotip pe care aș vrea să-l abandoneze Hollywood-ul este portretizarea exorcistului ca pe un super-erou spiritual, un om cu puteri extraordinare care se luptă împotriva demonilor prin pură forță a voinței. Aceasta este o neînțelegere profundă a exorcismului și poate fi periculos din punct de vedere spiritual”, spune părintele Martíns.

Ficțiunea populară tinde să-i înfățișeze pe exorciști aproape ca vrăjitorii cu tematică religioasă, cu o specialitate în lupta cu demonii. Gândiți-vă la John Constantine de la DC Comics, un escroc cinic și un vrăjitor adesea angajat pentru a efectua slujbe de exorcizare. Ioan nu are nicio afiliere cu Biserica și este cât se poate de departe de un creștin model. „(Un adevărat exorcist) nu improvizează formule magice, nu negociază cu demonii sau nu se bazează pe propria sa forță personală”, spune părintele Martíns, iar acest gen de exorcism este exact ceea ce face John Constantine.

Dimpotrivă, părintele Martíns subliniază că „în momentul în care (un exorcist) începe să se gândească că el este puternic personal, că demonii se tem de el din cauza cine este sau că succesul lui depinde de propriile abilități, el și-a înțeles fundamental slujirea. Un exorcist nu are putere proprie. Autoritatea lui este puternică pentru că îi aparține lui Hristos”.

Părintele Martíns adaugă că un exorcist trebuie să se supună și față de autoritatea spirituală pământească. Exorciștii nu sunt „pistolari spirituali singuri” sau „figuri izolate care operează în afara structurilor normale ale Bisericii”, ci slujesc sub autoritatea unui episcop ales. Cazurile de exorcizare sunt, ca o chestiune de procedură, transmise unei autorități diecezane și pot continua numai cu permisiunea episcopului care prezidează.

„Într-un film de groază, cineva începe să arate simptome terifiante, o familie înspăimântată cheamă un preot și în câteva minute stă deasupra persoanei cu un crucifix, strigând porunci către Diavol. Biserica Catolică nu funcționează așa”, spune părintele Martíns. El subliniază că Biserica este foarte discernătoare atunci când investighează presupusele cazuri de posesie și nu atribuie posesia ceea ce poate fi explicat prin boli naturale, mentale sau fizice.

„În același timp, este posibil să aveți atât boli mintale, cât și să fiți afectați demonic. Astfel, discernământul adecvat și atent este cheia”, adaugă părintele Martíns. O persoană care are o reacție negativă la rugăciune sau la un obiect sacru, cum ar fi un crucifix, este considerată o instanță care „poate justifica investigații suplimentare” dacă este necesar un exorcizare. El precizează în continuare că trei semne particulare sunt luate ca semnalând prezența Diavolului: dacă o victimă posedă cunoștințe pe care nu le poate cunoaște, dacă vorbește într-o limbă pe care nu o vorbește și/sau dacă arată o putere supraomenească. Deoarece acestea sunt considerate imposibil de explicat prin cauze naturale, supranaturalul este apoi acceptat ca explicație.

Odată acceptată prezența unui demon, părintele Martíns spune că exorcismul tot nu va fi o „bătălie” în sensul spectaculos de la Hollywood; scopul principal este nu pur și simplu excizia demonului, ci „înlocuirea relației cu un demon cu cea a lui Dumnezeu”. Rezumând diferențele dintre Hollywood și exorcismele reale, părintele Martíns a concluzionat că:

„Hollywood-ul este fascinat de puterea răului. Măsoară un exorcism prin violența confruntării. Biserica îl măsoară prin eliberarea persoanei, acum liberă de a fi cu adevărat uman prin iubirea și slujirea lui Dumnezeu”.