Această postare conține spoilere masive pentru „Gladiatorul II”.
Când Marcus Acacius al lui Pedro Pascal este prezentat pentru prima dată în „Gladiator II”, el este văzut lătrând ordine flotei sale navale în drum spre provincia de pe litoral Numidia. Intenția este de a duce război și de a cuceri acest pământ la ordinul împăraților frați Geta (Joseph Quinn) și Caracalla (Fred Hechinger), care se bucură de tirania fără lege pentru că pot. Întrucât evenimentele din „Gladiator II” au loc la 16 ani după aceea din „Gladiator”, reformele politice obținute cu greu de Maximus (interpretat de Russell Crowe în original) înainte de moartea sa au fost eliminate de-a lungul timpului. Roma și-a rătăcit încă o dată și inițial suntem făcuți să credem că generalul Acacius nu este altceva decât un bellicist vicios, bucuros să îndeplinească porunca împăraților. Totuși, la fel ca cea a lui Lucius/Hanno (Paul Mescal), prima noastră impresie despre el nu ar putea fi mai greșită.
În apărarea lui Lucius (care încă nu este conștient de identitatea sa ca fiu al lui Maximus în acest moment), strategiile de luptă agresive ale lui Acacius pictează imaginea unui bărbat perspicace și insensibil. Când oamenii lui Acacius nu reușesc să arunce podul mobil pentru a conduce un atac asupra soldaților numidieni, el se grăbește să ia inițiativa și să o facă el însuși. În timpul bătăliei, Acacius observă o femeie arcaș priceput, care se întâmplă să fie soția lui Lucius, Arishat (Yuval Gonen), doborând oamenii săi și latră imediat un ordin de a o ucide. Arishat moare, care devine catalizatorul din spatele furiei fierbinți a lui Lucius, pe care o dezlănțuie ori de câte ori este înfruntat cu un om sau o fiară ca gladiator.
Pentru o parte semnificativă din „Gladiator II”, Acacius nu ține seama de această furie îndreptată asupra lui până când este conștient de adevărata identitate a lui Lucius de către soția sa și mama lui, Lucilla (Connie Nielsen). Soarta finală a lui Acacius declanșează literalmente punctul culminant al filmului, dar chiar și până la acest punct de cotitură, el apare ca un wild card necesar dispus să încline status quo-ul în favoarea unei Rome libere.
Acacius al lui Pascal prezintă o vulnerabilitate ascunsă în Gladiator 2
Prima privire asupra adevăratei naturi a lui Acacius este oferită atunci când se adresează prizonierilor de război numidieni în termeni de așteptat, dar îi întristează în liniște pe cei căzuți. Chiar și atunci când se întoarce la Roma în timp ce este salutat ca un erou pe străzi, pare vizibil inconfortabil cu fanfara și ocolește în mod activ încercările lui Geta de a-l enerva. Acesta este un bărbat care s-a săturat de brutalitatea războiului și vrea doar să petreacă timp cu soția sa, dar împărații se grăbesc să-i amintească că existența continuă a Lucillei este un act de milă, având în vedere forța ei politică. Mai mult, atunci când Geta vorbește despre Acacius care conduce viitoarele cuceriri, el subliniază nevoile maselor față de o sete nelimitată de putere.
De aici, se pune la cale un complot de răsturnare a împăraților tiranici, deoarece Acacius îi insistă lui Lucilla că este timpul ca Roma să renaște din nou. Deși acesta este un motiv suficient pentru ca Senatul să ia măsuri, susținerea veselă de către Geta și Caracalla a meciurilor brutale de gladiatori adaugă urgență acestui plan, mai ales odată ce Lucilla își dă seama că Hanno este Lucius, fiul ei pierdut de mult. Disprețul lui Acacius pentru aceste meciuri este clar de la început când se adresează maselor la Colosseum. Fără să bată în jurul tufișului, el îi îndeamnă ferm să fie curajoși în perioadele de tulburări, dând clar că împărtășește valori susținute de eroul uitat Maximus și de împăratul roman Marcus Aurelius.
În timp ce Lucius apare ca centrul emoțional al „Gladiatorului II”, deoarece suntem la curent cu furia, durerea și dorința lui, Acacius este prezentat ca folia lui doar pentru a fi dezvăluit ca un om onorabil cu intenții sincere. Mai târziu, Lucius își dă seama de asta puțin prea târziu și refuză să-l omoare pe Acacius când sunt forțați să se lupte între ei, dar soarta are alte planuri pentru Acacius, iubitul erou al Romei.
Moartea lui Acacius deschide calea pentru victoria pirică a lui Lucius
După ce complotul Senatului de a-i răsturna pe cei doi împărați este zădărnicit datorită carismaticului și concepător Macrinus (Denzel Washington), Acacius este pedepsit și forțat să lupte în Colosseum și, în cele din urmă, este înfruntat cu Lucius (care este plin de nevoia de a se răzbuna). ). Cu toate acestea, împărații subestimează loialitatea mulțimii față de Acacius – în care au încredere mai mult decât conducătorii lor – și nu reușesc să anticipeze revolta publică după ce l-au străpuns pe iubitul general roman cu o duzină de săgeți. Popularitatea în creștere a lui Lucius ca gladiator al lui Macrinus adaugă combustibil focului, în timp ce el întreabă cu pasiune mulțimea cum i-ar trata împărații lor dacă nu ar ezita să-l omoare cu sânge rece pe generalul lor favorit. Odată ce se întâmplă acest lucru, se pregătește scena pentru un haos nestăpânit.
Tropul popular al protagonistului care a jucat cu succes răzbunarea este subminat în favoarea unei morți „antagoniste” mai puternice, în care ținta răzbunării este reîncadrată ca un erou tragic a cărui viață este scurtată crunt. Dragostea lui Acacius pentru Lucilla îl determină să încerce să-l elibereze pe Lucius, iar acesta își îndeplinește promisiunea de a-l proteja chiar și în arenă, unde se predă și refuză să lupte cu el fatal. Acacius era gata să moară de dragul lui Lucius în acea arenă, iar acest sentiment onorabil străpuns de săgeți vrăjește soarta tuturor celor implicați.
În cele din urmă, Lucius iese învingător, reușind să-l doboare pe Macrinus fără a sacrifica vieți nevinovate războiului. Cu toate acestea, acest capitol proaspăt se simte incredibil de gol, deoarece Lucius nu mai are pe nimeni pentru care să lupte, cu excepția oamenilor din Roma. La fel ca moartea lui Maximus din „Gladiator”, dispariția lui Acacius se alătură unei lungi liste de sacrificii crude făcute în cinstea unui viitor mai bun și mai liber, chiar dacă roțile dințate ale regimurilor ciclice de pace și tiranie sunt obligate să se întoarcă în timp.
